ASTROLOGIA VÉDICA E TRANSCENDÊNCIA

O tempo e o espaço são as dimensões fundamentais da existência. Nós perdemos as nossas oportunidades na vida, por muito reais que elas sejam, por estar no local certo à hora errada ou no local errado à hora certa. Cada um de nós é, pois, naturalmente levado a ter uma maior compreensão do tempo e do espaço em que vivemos, para que melhor saibamos quem somos, de onde vimos e para onde vamos. Uma das formas pela qual podemos medir o nosso tempo e espaço é a adivinhação, que é a descoberta do “desconhecido” através do uso de cadeias de causa e efeito que nem sempre são evidentes para o observador objectivo.

O Jyotish (literalmente, “Luz”; por extensão, “O Estudo da Luz”) é o sistema indiano de adivinhação. Também chamado Astrologia Védica ou Hindu, o Jyotish é um modelo da realidade que interpreta as condições observadas do cosmos no momento de um evento a fim de proporcionar a compreensão da natureza desse evento. Uma das razões pela qual a Astrologia é uma parte intrínseca da experiência cultural e religiosa da Índia é que poucos modelos da experiência humana descrevem o passado, presente e futuro com a amplitude de visão e variedade de métodos que o Jyotish permite.

KARMA E JYOTISH

Uma vez que o Srimad Bhagavata, um dos maiores textos espirituais da Índia, ensina que todos os estados da mente em que o sentimento de “eu” e “meu” estão presentes são o resultado das permutações e combinações das Três Gunas ou qualidades (Nota: no contexto da evolução da consciência, Sattva representa a individualidade que é relativamente consciente de Si mesma; Tamas, a individualidade que é relativamente inconsciente de Si; e Rajas, a capacidade de se tornar relativamente mais ou menos consciente de Si.), para se conhecer a mente temos de conhecer as Três Gunas. Sattva é o estado natural da mente consciente, e Rajas e Tamas são as duas maneiras em que a mente pode ficar fora de equilíbrio. Embora estas Três Gunas possam teoricamente existir como Sattva puro, Rajas puro ou Tamas puro, no mundo todas as coisas criadas são compostas de forma inata de combinações de todas as três, tal como toda a matéria é uma combinação dos Cinco Elementos, com um ou dois predominando a cada momento.

Embora a Lei do Karma se apresente simplesmente como – “cada um colhe o que semeia” – ela não é uma teoria simplista de se ser pago na mesma moeda, nem é qualquer criação humana arbitrária. A Lei do Karma é outro nome para a Terceira Lei de Movimento, de Newton: “Para cada acção existe uma reacção igual e oposta”.

As coisas não acontecem todas ao mesmo tempo no nosso mundo, graças às limitações inerentes de tempo, espaço e causação. Uma árvore e a semente de onde ela nasceu não podem existir em simultâneo; a primeira deve desenvolver-se a partir da segunda. Os eventos ocorrem no nosso Universo de acordo com uma sequência que é estipulada pela Lei do Karma no grande calendário conhecido como tempo.

Cada acção causa inexoravelmente algum efeito, e cada efeito causa efeitos posteriores, como ondas que se espalham a partir de uma pedra lançada num charco. À medida que uma miríade de acções se acumula, a cascata de efeitos torna-se tremendamente complexa e perplexa, enredando-nos em alargadas matrizes de causa e efeito que nos amarram ao mundo num vasto sistema que se regula a si próprio. Como Gandhi disse: “Depois de inventar a Lei do Karma, Deus pôde reformar-se”.

Os humanos, que têm muito mais consciência de Si mesmos do que os animais ou as plantas, têm proporcionalmente muito maior capacidade de se auto-identificarem com as suas acções. Semeiam assim mais do que outros seres vivos, e colhem mais. O que semeiam e colhem depende do equilíbrio relativo das Três Gunas nas suas personalidades. Quando predomina Sattva, uma pessoa realiza karmas altruístas, sem apego aos seus resultados, enquanto que uma predominância de Rajas faz a pessoa agir por paixão, cega pelos desejos. Aqueles que agem sem pensar agem com predominância de Tamas. Só aqueles cuja mente está exclusivamente fixa no Absoluto permanecem não tocados pelos Três Gunas.

Os karmas dividem-se em quatro categorias: Sanchita (a acumulação de todos os karmas), Prarabdha (os karmas prontos a ser experimentados), Kriyamana (os karmas actuais) e Agama (próximos karmas). A classificação de qualquer acção numa classe de karma ou noutra nem sempre é fácil, porque a relação de causa-efeito é essencialmente uma unidade inseparável. Embora partir um todo indivisível em partes fictícias torne mais fácil compreender o todo, os quatros tipos de karmas interpenetram-se.

1. Karma Sanchita

O Karma Sanchita (“amontoado juntamente”) é a soma total de todas as acções passadas, conhecidas e desconhecidas, que um ser realizou e estão na sua conta kármica. Karma “conhecido” é o karma que temos consciência de ter realizado, enquanto karma “desconhecido” é o karma que não temos consciência de ter feito. Karma “desconhecido” é um tipo de relação de causa-efeito que não é facilmente conhecido pela mente finita. A complexidade deste karma desconhecido é aumentada exponencialmente quando a noção da transmigração das almas, habitualmente chamada reencarnação, é introduzida na equação kármica.

A reencarnação presume que as acções realizadas em vidas anteriores podem bem ser as causas dos efeitos experimentados nesta vida. Embora não venha referida muito claramente nos próprios Vedas, a doutrina da reencarnação tem sido uma parte integral de quase todas as filosofias indianas desde os tempos Védicos. O Bhagavad Gita (“A Canção do Senhor”), uma das mais famosas e amadas escrituras da Índia, habilidosamente e com cuidado expressa esta ideia numa analogia: “Assim como uma pessoa abandona as roupas usadas e põe outras que são novas, também a alma abandona os corpos usados e apanha outros que são novos” (II: 22).

Uma mulher que se admira por achar tão fácil tirar o seu curso de Direito, tão difícil encontrar um marido, tão fácil relacionar-se com os seus pais, e tão difícil ter filhos admira-se disso porque esqueceu os karmas realizados nas suas vidas anteriores. São esses karmas passados que fazem com que algumas das suas circunstâncias actuais, boas ou más, pareçam desproporcionais aos efeitos esperados das causas conhecidas desta vida. E, uma vez que cada acção tem um resultado que o agente da acção original deve também experimentar, todas as acções que ela realiza durante esta vida produzirão as suas próprias reacções, e quaisquer resultados previstos que ela não tenha experimentado na altura da sua morte serão inevitavelmente desfrutados numa futura encarnação.

Se não acreditarem na reencarnação, podem supor que as acções anteriores nesta vida, incluindo as influências intra-uterinas e as experiências formativas na infância, foram os karmas esquecidos que vieram à superfície para melhor ou pior mais tarde na vida.

2. Karma Prarabdha

O Karma Prarabdha, a porção do Karma Sanchita que está pronta a ser experimentada por um indivíduo durante a sua vida, representa o efeito corrente das acções passadas que aparecem como fado ou destino. Uma mulher que é simultaneamente uma filha, uma esposa, uma mãe, e uma advogada não experimenta ao mesmo tempo todos os resultados das acções passadas que criaram estes papéis. Em vez disso, ela é predominantemente uma filha apenas com os seus pais, uma esposa apenas com o seu marido, uma mãe apenas com os seus filhos, e uma advogada somente na sua vida profissional. Do mesmo modo, uma entidade não experimenta todo o seu Karma Sanchita ao mesmo tempo; somente aquela porção que “amadureceu” para ser experimentada virá à superfície num dado momento.

3. Karma Kriyamana

Os Karmas Kriyamana consistem no total efeito potencial criado pelas acções correntes. As pessoas não são meras marionetes, manipuladas mecanicamente pelos efeitos das suas acções passadas; nós podemos, ao exercer a nossa vontade, criar novas acções no presente. Os Karmas Sanchita e Prarabdha são de certa forma “destinados” ou “fadados”, porque são o produto de acções passadas que amadureceram. O nosso Karma Kriyamana é o que fazemos, em qualquer momento, com a nossa capacidade de querer e de criar; é o nosso “livre arbítrio”.

Por exemplo, uma condição congénita que não deixe a nossa advogada ter filhos podemos dizer que é devida ao Karma Prarabdha ou destino: um efeito amadurecido pronto a ser experimentado. Esta também é uma questão de Karma Sanchita, a versão a longo prazo do fado, pois a deficiência congénita fazia parte do total dos resultados a experimentar que amadureceram para ser experimentados agora. Se existir cirurgia que corrija esta condição e se, num dado momento da sua vida adulta, ela optar pela cirurgia, essa decisão pode acontecer graças ao seu Karma Kriyamana.

4. Karma Agama

Os Karmas Agama, novas acções que tencionamos fazer como resultado do discernimento, representam a nossa capacidade de visionar acções futuras, quer optemos ou não por implementá-las. No exemplo anterior, os Karmas Agama estão a ser realizados quando a advogada sonha ou planeia a correcção cirúrgica da sua infertilidade. Diz-se que para termos sucesso devemos planear o nosso trabalho e trabalhar o nosso plano; o primeiro é um Karma Agama, o último é um Karma Kriyamana.

COMPLEXIDADES KÁRMICAS

O Jyotish presume que a condição humana surge sempre da interacção dinâmica entre destino e livre arbítrio. O destino é fundamentalmente uma expressão dos Karmas Sanchita e Prarabdha, e o livre arbítrio resulta dos Karmas Kriyamana e Agama. Os Karmas Agama e Kriyamana evoluem eternamente para Karmas Sanchita e Prarabdha com o decorrer do tempo, o eixo que faz girar a grande roda do karma. O que foi feito por livre arbítrio hoje age como causa do que é experimentado como destino amanhã. Embora ninguém seja regido apenas pelo destino, pode parecer que o é antes de emergir o verdadeiro livre arbítrio. Só quando o livre arbítrio emerge, pode a quantidade e qualidade do esforço investidas na modificação de uma situação igualar ou exceder a quantidade e qualidade do esforço que criou a situação; só então a transformação, que é oposta à simples mudança na vida, pode ser alcançada. Por outras palavras, a transformação só pode ocorrer quando os Karmas Agama e Kriyamana neutralizam os Karmas Sanchita e Prarabdha que correntemente se materializa. A quantidade e qualidade de esforço necessário para alterar os karmas anteriores dependem do Karma Prarabdha.

Os três graus de intensidade kármica que se podem aplicar a uma, a muitas, ou a todas as áreas da vida de uma pessoa são:
1. Karma Dridha (fixo)
2. Karma Dridha-Adridha (fixo/não-fixo)
3. Karma Adridha (não-fixo)

Karma Dridha

Os Karmas Dridha dão resultados fixos porque são tão difíceis de mudar que são praticamente não-mutáveis. Estes karmas, agradáveis ou dolorosos, estão destinados a ser experimentados devido à intensidade das suas causas. A maior parte das pessoas já reparou que de tempos a tempos uma experiência simplesmente “acontece”, apesar de todos os esforços para evitar a sua ocorrência. Se, por exemplo, uma mulher grávida que desfrutou de saúde perfeita antes e durante a sua gravidez e que teve o melhor acompanhamento médico der à luz uma criança com uma deformidade congénita, um Jyotishi pode perfeitamente descobrir que ela experimentou um Karma Prarabdha Dridha relacionado com filhos, e que o seu filho experimentou um Karma Prarabdha Dridha relacionado com o seu corpo. Lembrem-se que este tipo de karma tanto pode ser agradável como desagradável; como todos sabemos, aqueles que parece que menos merecem são muitas vezes aqueles que mais avançam na vida.

Os Karmas Dridha aparecem num horóscopo onde exista confluência. A confluência ocorre sempre que muitos factores astrológicos convergem nas suas indicações. Quanto maior o número de indicações para bem OU para mal numa dada área de um horóscopo, mais óbvios se tornam os seus resultados. Só quando várias indicações no horóscopo da mulher grávida concorrentemente sugerem deformidade para o seu filho, é que podemos concluir que ela tem Karma Prarabdha Dridha relacionado com filhos.

Karma Dridha-Adridha

Os Karmas Dridha-Adridha ocorrem sempre que alguns (mas não a maior parte) dos factores do horóscopo relacionados com uma dada área convergem nas suas indicações. Estes karmas, bons ou maus, podem ser mudados através da aplicação concentrada da vontade criativa, embora seja necessário um esforço considerável. Eles dão resultados fixos ou não-fixos consoante a quantidade de esforço empregue. Se a deformidade congénita da criança atrás mencionada foi corrigida ou substancialmente aliviada através de cirurgia, dieta prolongada, exercício intensivo, ou qualquer outro correctivo, então o seu Karma Prarabdha era do tipo Dridha-Adridha. Se o vosso pai vos deixar o dinheiro que tanto lhe custou a ganhar no final da sua vida, e vocês estiverem determinados em o esbanjar, isto será também um caso de Karma Dridha-Adridha sendo mudado pela aplicação assídua do livre arbítrio.

Karma Adridha

Os Karmas Adridha diz-se darem resultados não-fixos porque são facilmente alterados. Sempre que não existe qualquer confluência num horóscopo, os Karmas Adridha estão presentes. Este estado é como ter uma ardósia limpa onde podemos escrever o que quisermos. Quando uma criança de físico normal se exercita e o seu corpo responde com mais vigor de tal modo que o ganho é proporcional ao esforço realizado, e não ocorrem quaisquer dificuldades imprevisíveis, isto é um caso de Karma Prarabdha Adridha na área do seu corpo físico.

MEDIDAS REPARADORAS

Upaya (“método”, em Sânscrito) refere-se no Jyotish ao uso de Karmas Agama e Kriyamana para remediar combinações astrológicas adversas. Embora não seja formalmente um dos membros do Jyotish, este membro “fantasma” pode considerar-se ser a sua divisão mais importante e útil. O Jyotish pode muitas vezes diagnosticar os bons e maus momentos que iremos encontrar na vida, mas é upaya que pode ajudar a aumentar o bom e a mitigar o mau. A existência de upaya mostra que o Jyotish é tudo menos fatalista, pois, se tudo estivesse totalmente predestinado, como é que podiam existir medidas reparadoras?

Uma pessoa bem motivada a quem seja dado um método pelo qual neutraliza alguns karmas indesejáveis implementará esse método seja qual for o tempo e a intensidade necessárias, mas uma pessoa fracamente motivada ou não terá disciplina para prosseguir ou encontrará frequentemente obstáculos que interrompem o processo. Os obstáculos a uma upaya ocorrem particularmente para os Karmas Dridha, uma vez que a força do karma fortemente desencoraja uma mudança de direcção nessa área da vida; os próprios karmas irão interferir com a motivação da pessoa para implementar a medida reparadora.

Quando o karma é não-fixo, o jyotishi esperará mudança imediata ao começar uma upaya. Quando os karmas são fixos/não-fixos, os resultados são previstos depois de alguns esforços concentrados, geralmente depois de um período de quarenta dias. Mas mesmo para aqueles que são perseverantes, a transformação dos karmas fixos pode não acontecer nesta vida, embora uma leve modificação se possa prever. No entanto, desde que as upayas sejam paciente e regularmente aplicadas durante esta encarnação, elas agirão como sementes bem enterradas cuja colheita de resultados desejados será feita durante uma futura encarnação.

Os métodos de upaya são quase sem fim, mas uma lista parcial inclui: a meditação; o uso de mantras (sílabas sagradas, hinos ou orações) que fluem do coração, sem qualquer ritual complicado; a recitação de mantras privados e/ou públicos ritualmente complicados que podem continuar por dias, meses ou anos; o uso de kavachs, pedras preciosas específicas ou outros objectos; o consumo de alimentos especiais ou outras substâncias elaboradamente preparadas; a observância de jejuns ou outros votos; a adoração do fogo, dos planetas e de certas deidades; e actos específicos de caridade.

De toda esta complexidade se conclui a importância que todos nós deveríamos dar à transcendência, ao estar em sintonia com o Absoluto, que nos permite ficar livres das Três Gunas e assim reforçar o nosso livre arbítrio e alcançar rápida libertação em relação ao karma. A técnica de Meditação Transcendental é um dos muitos métodos existentes para este efeito. É um método simples que qualquer indivíduo pode aprender e lhe permite criar dois momentos, de vinte minutos por dia, onde a transcendência acontece, purificando o nosso sistema nervoso, e deixando a mente livre da influência escravizante do karma. Os seus efeitos sobre a saúde estão comprovados por mais de 500 estudos científicos realizados em vários países. Através desta simples técnica de meditação, qualquer ser humano pode melhorar significativamente a sua qualidade de vida, objectivo último do Jyotish.

Palestra de Jorge Angelino, num jantar do Lyons Clube de Setúbal.

Meditação Transcendental, Um Dossier para Médicos

Meditação Transcendental

Uma técnica de relaxamento profundo validada cientificamente para a prática clínica do médico Uma recomendação de médico para médico A Meditação Transcendental tem mostrado ser um método simples e natural para lidar com a hipertensão primária ou essencial. A sua eficácia na redução da pressão sanguínea elevada é comparável à das drogas anti-hipertensivas, mas sem os seus efeitos secundários. O estudo que se segue foi publicado em Hypertension, a revista da Associação Americana do Coração, em duas partes, em 1995 e 1996.
As linhas dos gráficos indicam as variações médias na pressão sanguínea sistólica e diastólica ao longo de três meses (follow-up menos a linha de base) com desvio padrão dos valores médios. Os valores de probabilidade (p) são obtidos por ANCOVA a partir de medições repetidas, comparando cada grupo experimental (MT e RMP) com o grupo de controlo (PE).

MT: Meditação Transcendental (n=36)

RMP: Relaxamento Muscular Progressivo (n=33)

PE: Programa Educativo para modificar o estilo de vida (n=35)

Hypertension: Volume 28, NR. 2, 1996, 223-237
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JORGE ANGELINO

Instrutor de MT e Astrologia Védica

R. da Soc. Filarmónica Perpétua Azeitonense, 29

2925-598 AZEITÃO, PORTUGAL

Tlm: 96 391 67 84

Email: jorge.angelino@gmail.com

Caro Doutor,

Este dossier informativo contém declarações de médicos que praticam há vários anos a Meditação Transcendental (MT) e/ou a têm recomendado com sucesso aos seus pacientes. Incluímos também uma pequena amostra dos estudos de investigação científica e seleccionámos algumas doenças importantes em clínica geral para as quais verificámos que a MT oferece benefícios rápidos e seguros. Somos da opinião de que esta simples técnica de meditação tem benefícios médicos de tal alcance que deveria estar incluída no conjunto das terapias hoje amplamente utilizadas. Através deste dossier, pretendemos não só informá-lo sobre as vantagens pessoais da prática da Meditação Transcendental mas também propor-lhe a realização de cursos de MT para os seus pacientes. Se desejar saber mais sobre esta técnica de relaxamento e meditação, não hesite em contactar-nos.

Com os melhores cumprimentos,

Jorge Angelino
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Onde é que a Meditação Transcendental é aplicada com sucesso?

Decerto não lhe passou despercebido que nos últimos anos as técnicas de relaxamento têm começado a ter um papel cada vez maior nos tratamentos realizados/prescritos na prática clínica. No entanto, sabia também ...

* ... que na área da investigação sobre a consciência, há cerca de 1000 estudos científicos sérios, de universidades e institutos de investigação científica, sobre as alterações fisiológicas que ocorrem durante o relaxamento profundo e seus efeitos na saúde mental e física, e que mais de 550 destes estudos são sobre a Meditação Transcendental, muitos dos quais foram publicados nas principais revistas científicas mundiais da especialidade.

* ... que uma meta-análise de mais de 150 estudos mostrou que a Meditação Transcendental produz um nível de repouso fisiológico que é aproximadamente duas vezes mais profundo do que o alcançado com outras técnicas, e que os efeitos na vida diária são três vezes mais profundos do que os de outros métodos de desenvolvimento pessoal. Isto aplica-se tanto à redução da ansiedade como ao aumento de auto-realização.

* ... que, de acordo com um estudo de 5 anos elaborado por uma companhia americana de seguros de saúde, os sujeitos que praticam a Meditação Transcendental mostraram uma redução de 50% na utilização de serviços médicos, comparando com um grupo de controlo. Este efeito foi ainda mais evidente em pacientes de idade mais avançada: ao contrário do que seria de esperar para esse grupo, o aumento nas necessidades de cuidados médicos foi relativamente pequeno entre os praticantes da Meditação Transcendental. As taxas de admissão em hospitais para tratamentos médicos e cirúrgicos foram também inferiores no grupo da Meditação Transcendental: nas doenças cardiovasculares, a redução foi de 87%, nas doenças infecciosas 30%, nos tumores 55%. (Psychosomatic Medicine, 10/87)

* ... que também se tem verificado que a Meditação Transcendental tem um efeito directo na redução dos gastos médicos. Um estudo utilizando as estatísticas de saúde governamentais no Quebec analisou as despesas médicas efectuadas por 677 pessoas nos três anos imediatamente antes de terem aprendido Meditação Transcendental e nos sete anos após terem aprendido a técnica. Depois de terem começado a Meditação Transcendental, as despesas reais diminuíram 5-7% por ano durante o período de acompanhamento de sete anos. (American Journal of Heath Promotion, 1996)

* ... que na base destes estudos, a GEOVE, uma das maiores companhias de seguros privadas da Holanda, faz uma redução de 20% no prémio às pessoas que praticam Meditação Transcendental, e outras oito companhias de seguros de todo o mundo fazem descontos semelhantes.

* ... que o governo japonês publicou uma brochura para a prevenção de suicídios que recomendava explicitamente a Meditação Transcendental, e que um estudo do Ministério do Trabalho e Assuntos Sociais japonês mostrou claramente que a Meditação Transcendental melhora significativamente a saúde mental dos trabalhadores.

* ... que, para os médicos, na Escócia um curso de Meditação Transcendental é subsidiado pela bolsa de pós-graduação.

* ... que, em Inglaterra, há já alguns anos os médicos podem receitar a Meditação Transcendental e que o Serviço Nacional de Saúde paga aos pacientes a sua aprendizagem, e que cerca de 700 médicos ingleses recomendam a Meditação Transcendental aos seus pacientes.

* ... que em Janeiro de 1996 os efeitos da Meditação Transcendental foram objecto de um debate na Câmara dos Lordes, intitulado: “O uso de tratamentos médicos não-convencionais para a saúde da nação”. Um dos membros da Câmara, Lord Earl Baldwin, recomendou especialmente a Meditação Transcendental e afirmou, após apresentar vários estudos, que: “Bastava apenas que metade disto fosse verdade, para já merecer ser escrito em letras de ouro em todas as clínicas do país” Meditação Transcendental Benefícios num grande número de doenças Mais de 550 estudos independentes, levados a cabo em 215 instituições, em 33 países, documentam os benefícios para a saúde obtidos através da prática regular da Meditação Transcendental. (Ver selecção de literatura científica e pequenos resumos em Apêndice 2.) · Redução da pressão sanguínea elevada, tanto sistólica como diastólica. · Melhoria da doença coronária. · Redução dos níveis de colesterol sérico. · Diminuição dos efeitos mentais e físicos do stress: por exemplo, redução da sobrecarga cardíaca, do ritmo respiratório, do lactato no sangue, da hormona de stress, da reacção galvânica da pele, e da susceptibilidade à doença; e aumento do relaxamento físico. · Melhoria no funcionamento do cérebro e aumento do fluxo sanguíneo cerebral. · Diminuição de cefaleias e enxaquecas. · Alívio da asma brônquica. · Diminuição da insónia. · Redução no consumo de álcool, nicotina e drogas. · Alívio da sintomatologia depressiva, redução da ansiedade das perturbações ansiosas e das estruturas neuróticas. · Redução dos custos de saúde: por exemplo, menos 50% de hospitalizações, com reduções que atingem 87% em alguns tipos de doença.

O que é a Meditação Transcendental?

A Meditação Transcendental é uma técnica simples e natural, que se pratica durante 15-20 minutos, duas vezes por dia, confortavelmente sentado com os olhos fechados.

Nestes poucos minutos, o stress e a tensão são dissolvidos. De forma natural, a Meditação Transcendental cria um estado de repouso e relaxamento profundos que não é atingido nem mesmo durante o sono profundo. Ao mesmo tempo, a mente permanece plenamente desperta. Em contraste com outros métodos de relaxamento, não é necessária qualquer concentração ou contemplação. Os pensamentos são uma parte natural da meditação, e não necessitam nem devem ser suprimidos. O estado de relaxamento profundo surge sem esforço e de forma sistemática, e a meditação é experimentada como sendo extremamente benéfica, agradável e revigorante.

A técnica fortalece a condição física e mental da pessoa. Dissolvem-se as tensões e fadiga profundamente enraizadas. O meditante experimenta um repouso profundo – mental e físico – que é a base da vasta gama de benefícios médicos. Isto resulta num desenvolvimento pleno da personalidade como um todo, e conduz a maior estabilidade na vida diária e maior capacidade de realização.

Qualquer pessoa pode facilmente aprender e praticar a MT, independentemente da idade, educação, estilo de vida, religião ou cultura.

Em geral, os pacientes dizem que gostam de praticar a Meditação Transcendental. A experiência mostra que a receptividade é bastante elevada e que as pessoas continuam a praticar este método regularmente e com sucesso mesmo passados vários anos.

Onde aprender Meditação Transcendental?

Se esta informação lhe despertou algum interesse, contacte-nos. Teremos o maior prazer em atendê-lo. Jorge Angelino Rua da Sociedade Filarmónica Perpétua Azeitonense, 29 2925-598 Azeitão Tlm: 96 391 6784 E-mail: jorge.angelino@gmail.com

Como aprender Meditação Transcendental?

A técnica de Meditação Transcendental pode aprender-se através de um curso de sete passos, ministrado semanalmente em centenas de centros de MT espalhados por todo o mundo.

O curso inclui duas palestras públicas que possibilitam o conhecimento intelectual necessário para aprender a técnica de MT, mais quatro dias consecutivos de instrução prática propriamente dita - cerca de hora e meia por dia.

A estrutura do curso é a seguinte:

Passo 1 - Palestra Introdutória

O primeiro passo é uma palestra pública onde é feita uma introdução ao programa de Meditação Transcendental e se apresenta uma visão das possibilidades que resultam da prática regular da técnica de MT. A palestra dura cerca de hora e meia e inclui:

• Descrição - o que a técnica de MT é e o que ela não é;
• Benefícios - os efeitos cientificamente validados que a técnica de MT tem no aumento do potencial mental, na melhoria da saúde e do comportamento social, e na promoção da paz mundial;
• Como começar - uma descrição do curso de instrução de sete passos para aprender a técnica de MT.

Passo 2 - Palestra Preparatória

O segundo passo também é uma palestra pública, na qual se explica a mecânica da técnica de MT. A palestra dura cerca de hora e meia e inclui:

• Como funciona a técnica de MT;
• Porque é que a Meditação Transcendental é fácil de aprender e se pratica sem esforço;
• Em que medida a técnica de MT é única e diferente de todas as outras técnicas de meditação ou de auto-desenvolvimento;
• A origem da Meditação Transcendental.

Passo 3 - Entrevista Pessoal

O terceiro passo, uma entrevista pessoal com um professor devidamente qualificado para ensinar a Meditação Transcendental, proporciona a oportunidade para colocar quaisquer questões adicionais que ainda possa haver e marcar um encontro para a instrução pessoal. A entrevista leva cerca de 15 minutos.

Passo 4 - Instrução Pessoal na Meditação Transcendental

O quarto passo é a instrução individual propriamente dita, orientada por um professor de MT devidamente qualificado. É neste passo que se aprende de facto a praticar a técnica de MT. A instrução pessoal dura cerca de hora e meia.

Passo 5 - Primeiro Dia de Verificação

O quinto passo inicia uma série de três dias de verificação, de hora e meia cada, após a instrução pessoal na Meditação Transcendental. Esta aula é dada logo no dia seguinte à instrução pessoal. Destina-se a rever a mecânica da técnica de MT, e a verificar e validar a correcção da prática. Nela participam todas as pessoas que receberam instrução pessoal no dia anterior.

Passo 6 - Segundo Dia de Verificação

O sexto passo acontece no segundo dia a seguir à instrução pessoal. Nesta aula, podem-se esclarecer quaisquer novas questões, verificar a correcção da prática da Meditação Transcendental e discutir os mecanismos de dissolução de stress e estabilização dos benefícios.

Passo 7 - Terceiro Dia de Verificação

O sétimo passo acontece no terceiro dia a seguir à instrução pessoal. O seu propósito é esclarecer quaisquer novas questões que possam surgir, verificar a correcção da prática e obter uma visão do objectivo do Programa de Meditação Transcendental - o desenvolvimento do pleno potencial humano e a expansão da consciência. O programa completo de acompanhamento é também referido.

Programa de Acompanhamento

Depois destes sete passos de instrução na Meditação Transcendental, existe à disposição de todos os praticantes de MT um programa facultativo de acompanhamento, que inclui verificação pessoal, meditação em grupo e palestras avançadas, que garantem uma compreensão completa dos benefícios.

Requisitos para Aprender

Existem alguns requisitos práticos para se aprender a técnica de MT, como o tempo de aprendizagem propriamente dito - hora e meia por dia, durante quatro dias seguidos - e o pagamento de uma propina. Para mais detalhes sobre estes aspectos, deverá assistir a uma palestra introdutória sobre a Meditação Transcendental, de entrada livre.

Cursos de MT para os pacientes na sua clínica

Tem provado frequentemente ser boa ideia realizar os cursos de Meditação Transcendental na própria clínica do médico, para os seus pacientes. Seria bom que estes cursos fossem organizados com um mínimo de seis participantes.

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APÊNDICES

1. Declarações de médicos sobre a sua experiência do uso da Meditação Transcendental na prática clínica e outros testemunhos.

2. Algumas áreas da medicina em que a Meditação Transcendental é particularmente benéfica, com referências científicas relevantes.

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Apêndice 1

A. Vicente Duarte

Psicoterapeuta

Rua da Venezuela, 65, 5º F

1500-619 Lisboa

Tel. 7603747

Tomei contacto com a Meditação Transcendental em Setembro de 1978, aquando de um momento difícil da minha vida. Procurando soluções, deparei com uma palestra anunciando as maravilhas de uma técnica, cuja única dificuldade era a de poder encontrar a disponibilidade pessoal para me sentar durante dois curtos períodos de cerca de vinte minutos, duas vezes ao dia. Achei tão estranha tanta facilidade, que a necessidade e a curiosidade levaram-me a experimentar. Como consequência, acabei por ser um dos promotores da sua implementação oficial no nosso país. Depois, o resto não tem história, a não ser que o facto de recomendar a clientes meus a sua passagem pela APACIC – Associação Portuguesa para o Avanço da Ciência da Inteligência Criativa, única entidade responsável pelo ensino desta técnica em Portugal, seja parte da história. Por tudo o que de bom recebi desta prática única de meditação, não tenho qualquer dúvida em recomendá-la a qualquer pessoa, seja qual for o seu estado de saúde.

Lisboa, 25 de Novembro de 1998

A. Vicente Duarte

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MARIA DO CARMO GONÇALVES

PSICÓLOGA

Lisboa

Uma prática a recomendar sem preconceitos

Foi com algum cepticismo que fui aprender a técnica de Meditação Transcendental. Os benefícios anunciados eram múltiplos, o que me provocou alguma desconfiança. A minha resistência inicial foi no entanto vencida pela minha curiosidade e crença na potencialidade da mente e também, sobretudo, pela existência de um grande número de pesquisas científicas sobre esta técnica. Devo dizer que medito há cinco anos e que desde o primeiro minuto senti transformações bastante positivas. Precisamente por isso não deixo de a recomendar na minha prática clínica. Tenho notado melhorias significativas em estados depressivos e de ansiedade, nas dificuldades de relacionamento interpessoal e perturbações do sono. Toda a sintomatologia relacionada com o stress também apresenta grandes melhoras. Noto igualmente que a prática regular da meditação leva a uma gradual redução do consumo de cigarros, de álcool e de fármacos para dormir, além de induzir os praticantes a adoptarem hábitos alimentares e estilos de vida mais saudáveis. Sobretudo com os adolescentes, é também notória a melhoria da auto-estima e autoconfiança mas, em geral, todas as pessoas referem estes benefícios e maior estabilidade emocional. Enfrentam o quotidiano com melhor disposição, dinamismo e eficácia e são menos afectadas pelo stress. Por todos os seus efeitos benéficos, e por se tratar de facto de uma técnica tão fácil e segura de praticar, não hesito em recomendar a Meditação Transcendental como uma solução terapêutica extremamente simples e natural, mas deveras eficaz.

Lisboa, 20 de Novembro de 1998

Maria do Carmo Gonçalves

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Vítor Viegas Cotovio

Médico Psiquiatra e Psicoterapeuta

Hospital: Casa de Saúde do Telhal

2725 Mem Martins

Tel. 916 30 21

2 de Dezembro de 1998

Iniciei a prática da Meditação Transcendental em 1989. Quando se me pôs a oportunidade de aprender MT, comecei por apresentar algum cepticismo algo preconceituoso, mas que assentava numa mentalidade formada e fundamentada no espírito científico ocidental. Por este facto, resolvi procurar bibliografia ligada ao tema e, numa primeira fase, foram os livros que li que começaram a desmontar alguns dos meus preconceitos estereotipados. Um desses livros era prefaciado por Hans Selye – um dos primeiros cientistas a investigar os aspectos médicos do stress –, assim, a credibilidade e a idoneidade que eu precisava sentir ia aumentando à medida que as investigações e o carácter científico das mesmas me convenciam da validade da MT como técnica de relaxamento, e não só. A Meditação Transcendental aparecia como algo que permitia alterar os parâmetros fisiológicos consequência do stress (frequência cardíaca, frequência respiratória, resistência galvânica da pele, níveis de metabolismo basal, registos electroencefalográficos, etc.). A sociedade actual é dominada e impõe-nos uma consciência permanente do Tempo, que nós também impomos a nós próprios, e esta vivência do tempo condiciona os nossos níveis de ansiedade e todo o largo espectro do psicossomático. Os vários tempos que vivemos: cronológico, biológico, psicológico e existencial são a nossa vida e existência, e a forma como os vivemos dá ou tira qualidade ao nosso projecto existencial. Confúcio dizia, “Para enganar o tempo, confunde-te com ele”; a Meditação Transcendental permite suspender o tempo para o revitalizar, recriar e investir de forma equilibrada e renovada no quotidiano. A recuperação biológica e psicológica, e a procura de sentido para a existência, estão e são inerentes à filosofia e à prática da MT.

Vítor Viegas Cotovio

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Rita Rocha
Médica

Rua Elias Garcia, 81 R/C

2700 Amadora

Tel. 496 25 25

Lisboa, 23 de Novembro de 1998

Aprendi a técnica de Meditação Transcendental há oito anos e desde então tenho-a recomendado a doentes de variadas patologias, constatando que o estado físico e psicológico dos doentes melhora logo que iniciam a prática desta técnica de meditação. Onde se notam melhorias mais significativas é na hipertensão essencial e na ansiedade, passando esses doentes a tomar doses cada vez mais reduzidas de anti-hipertensivos e ansiolíticos. Nos doentes com insónia, na maior parte dos casos, esta desaparece rapidamente, deixando eles assim de ter necessidade de continuar a tomar hipnóticos. Tenho tido acesso à vasta documentação de estudos científicos realizados sobre esta técnica em todo mundo, e pude constatar que os resultados apresentados são bastante semelhantes aos verificados nos meus pacientes. Não minimizando com isto outras abordagens holísticas à saúde, devo dizer que recomendo vivamente a prática da MT a toda gente, tanto pela sua vertente preventiva como pela terapêutica, pois como se sabe mais de 80% dos problemas de saúde são de origem psicossomática, e esta técnica tem um papel muito importante tanto na aquisição como na manutenção do equilíbrio psicofisiológico.

Rita Rocha

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Maria das Dores M. P. Soares Machado

M É D I C A ANESTESIOLOGIA E REANIMAÇÃO

Praça João XXlll, N.º 225 - 6.º Esq.

Telef. 617057

4490 PÓVOA DO VARZIM

20 de Novembro de 1998

Tendo em atenção a especialidade de Anestesiologia e Reanimação, não tenho recomendado o recurso à Meditação Transcendental, no âmbito da minha prática clínica. No entanto, pratico regularmente a MT, o que seguramente tem contribuído para o desenvolvimento de uma actividade profissional mais equilibrada e com melhores resultados. Tenho também sido responsável pela difusão da MT em círculos informais e familiares, estando convencida das importantes vantagens desta técnica, designadamente no que respeita à diminuição do “stress” e a sua consequente influência em diversificados estados fisiológicos, melhorando a qualidade de vida e os principais indicadores de saúde.

Maria das Dores M. P. Soares Machado

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ALBERTO FERNANDES

MÉDICO ESPECIALISTA CONSULTOR DE MEDICINA GERAL E FAMILIAR ASSISTENTE GRADUADO DO CENTRO DE SAÚDE DE GUIMARÃES

FORMADOR DO INSTITUTO DE CLÍNICA GERAL DA ZONA NORTE INSCRITO NA ORDEM DOS MÉDICOS COM O Nº 20272

Rua Calouste Gulbenkian, 474

4810 GUIMARÃES

Tel. 416730

Pratico MT (Meditação Transcendental) desde 1993. Li na revista médica Up Date de Dezembro de 1992, um artigo sobre Esgotamento Profissional, assinado pelo psiquiatra Dr. Desmond Kelly, onde se referiam vários benefícios para a saúde obtidos com a prática regular de MT. E a curiosidade levou-me a aprender a referida técnica. Trata-se, de facto, de uma técnica, muito simples e natural, que permite que a actividade mental se aquiete até atingir um estado de grande acalmia interior, produzindo um profundo repouso mental e físico. Além da eliminação do stress, permite entrar em contacto com níveis mais profundos e mais criativos da nossa própria consciência. Depois de ter sentido em mim próprio a sua elevada eficácia, comecei a aconselhá-la a familiares e amigos, e a muitos dos meus doentes. Os resultados têm sido encorajadores, evidenciando uma melhoria do estado geral de saúde, subida da auto-estima, mais felicidade, e até um maior respeito pela Natureza. Os doentes gostam de a praticar, e tornam-se geralmente mais colaborantes e responsáveis. Isto e muito mais, está hoje demonstrado por variados e credíveis trabalhos científicos. Pelo que venho de dizer, não posso deixar de recomendar a MT, com veemência, a todos os meus Colegas.

Guimarães, 7 de Dezembro de 1998

Alberto Fernandes

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Dr. M.S. MUSGRAVE

St Georges Medical Centre

7 Sunningfields Road Hendon NW4 4QR

15/5/98

Eu recomendo a M.T. aos meus pacientes há já algum tempo. É profissionalmente gratificante verificar os grandes benefícios que os pacientes muitas vezes relatam após terem aprendido a M.T. A maior parte apresentam-se visivelmente menos tensos e muitas vezes dizem sentir-se mais positivos e enérgicos. Sintomas relacionados especificamente com o stress, como a insónia e as dores de cabeça devidas à tensão, invariavelmente desaparecem ou apresentam grandes melhoras. Alguns dos meus pacientes com hipertensão conseguiram reduzir a medicação sem deixar de manter a pressão sanguínea bem controlada. Muitos pacientes dizem apenas que se sentem melhor consigo mesmos e desfrutam de melhores relacionamentos. Há uma grande quantidade de literatura relativa à investigação científica que suporta estas opiniões. Não tenho qualquer dúvida de que a M.T. é eficaz. É fácil de praticar, os seus efeitos são cumulativos e é segura e muito nobre, na medida em permite que o paciente se ajude a si mesmo. Não tenho qualquer hesitação em recomendá-la aos médicos, como uma modalidade terapêutica válida. Michael Musgrave

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Dr. Karin Pirc

Médico e Psicólogo

Consultas por marcação

56130 Bad Ems, Am Robert-Kampe-Sprudel

Telefone: (02603) 94070 Fax: (02603) 3122

A MEDITAÇÃO TRANSCENDENTAL NA CLÍNICA DO MÉDICO

UMA RECOMENDAÇÃO PARA COLEGAS INTERESSADOS

Desde há 12 anos que, no contexto da minha prática clínica, tenho vindo a recomendar a técnica de Meditação Transcendental. Faço-o na base da minha própria experiência pessoal positiva bem como do grande número de estudos científicos existentes. Na minha actividade profissional, cedo entrei em contacto com 300-400 pacientes que tinham aprendido esta técnica havia já alguns anos. Desde então, através da minha própria observação, fiquei convencido do efeito da Meditação Transcendental na promoção da saúde. A coisa mais impressionante, que surge de uma minuciosa investigação da história clínica destes pacientes, é o aparecimento regular de uma acentuada mudança de direcção na evolução da doença depois dos pacientes terem começado a usar esta técnica na sua vida diária. Muitas doenças, grandes e pequenas, desapareceram parcialmente ou completamente nos primeiros meses de prática regular. Concretamente, a quantidade de medicação usada foi substancialmente reduzida em pouco tempo, e em muitos casos este resultado manteve-se ao longo do tempo. Houve melhorias numa grande variedade de doenças, e os pacientes mostraram assumir uma maior responsabilidade pela manutenção da sua própria saúde. Eu noto melhoras particularmente impressionantes ou sucesso em estados de ansiedade e nervosismo, mesmo em ataques de pânico, esgotamento nervoso, e perturbações do sono: períodos mais longos de sono aparecem normalmente nos primeiros dias e semanas após o início da prática. Do mesmo modo, existem resultados rápidos e fiáveis na hipertensão essencial, taquicardia paroxística e neuroses com sintomas cardíacos. Igualmente, as cefaleias de tensão, enxaqueca e asma brônquica podem ser substancialmente aliviadas e frequentemente curadas, em semanas ou muito poucos meses, através da prática regular desta técnica de meditação simples. Finalmente, até mesmo na terapia do cancro, considero que a Meditação Transcendental pode ser um auxiliar valioso para reduzir o stress e estimular o sistema imunitário. Há no entanto uma coisa que praticamente todos os meus pacientes relatam desde o primeiro dia: sentem-se melhor, mais relaxados e, ao fim de pouco tempo, mais eficazes – algo que aumenta à medida que o tempo passa. Para mim, como seu médico, é sempre agradável trabalhar com estes pacientes. Porque eles se mostram mais capazes de implementar as recomendações na sua vida diária, são geralmente mais abertos a coisas novas, e, mais do que os outros pacientes, gostam de ser tratados com “métodos naturais”.

Bad Ems, 5 de Outubro de 1997

Karin Pirc

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Dr. med. Ernst Schrott

Médico Medicina natural Homeopatia

Dr.med. Ernst Schrott*Hans-Sachs-Strabe 9a*8400 Regensburg

A Meditação Transcendental na Prática Clínica

A Meditação Transcendental (MT) é uma técnica simples e natural de meditação que eu próprio pratico regularmente há vários anos com grande benefício pessoal e que recomendo frequentemente aos meus pacientes. Gostaria de salientar, em particular, as seguintes características desta meditação: Qualquer pessoa pode aprender a Meditação Transcendental facilmente e rapidamente. Praticar e treinar, na acepção normal destes termos, não é necessário. O processo da meditação não envolve esforço, sendo agradável e conduzindo imediata e espontaneamente a um estado de repouso e relaxamento profundos. Pacientes meus que aprenderam a Meditação Transcendental recomendados por mim, gostam de meditar e relatam efeitos positivos logo após algumas sessões: maior bem-estar, rejuvenescimento e regeneração profundos, com um melhor desempenho e mais alegria na actividade diária e, acima de tudo, uma acentuada melhoria na saúde física e mental, especialmente nos casos em que a causa dos problemas são perturbações psicossomáticas. Na minha experiência, verifico que as pessoas que praticam a MT têm naturalmente uma maior consciência da saúde. Por sua iniciativa, adoptam hábitos de dieta e estilos de vida mais benéficos, de forma que o conselho médico é usado para o seu próprio benefício e a verdadeira recuperação é possível. As boas experiências subjectivas desta técnica de meditação são legitimadas por dados científicos sólidos. A Meditação Transcendental é até agora a técnica de meditação mais amplamente investigada. Eu recomendo-a sem reservas, como uma opção terapêutica valiosa na prática clínica.

Regensburg, 1 de Março de 1997

Dr.med. Ernst Schrott

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Farmácia Almeida

Prop. VIRGÍLIO LUIZ BELO

Dir. Téc. ALICE P. CARVALHO

CONTRIBUINTE Nº 800070798

RUA SILVA CARVALHO, 136

TELEFONE 3881726

1200 LISBOA

Lisboa, 18 de Novembro de 1998

A principal razão desta carta é contar a maneira como, há 12 anos, tomei conhecimento da existência do centro de Meditação Transcendental, depois de já ter ido a dois psiquiatras que me receitaram vários medicamentos simultaneamente depressivos e anti-depressivos, além de hipnóticos, com os quais me senti ainda pior. Fui a um terceiro psiquiatra, o Dr. Dáskalos, que dava consultas na Liga dos Amigos dos Hospitais. Depois de lhe contar o estado em que se encontrava o meu sistema nervoso e a medicamentação que já tinha feito, com resultados negativos, o doutor, depois de me ouvir atentamente, entrega-me uma receita onde apenas tinha prescrito “Meditação Transcendental”, Rua da Arriaga, 17, Lisboa, com o respectivo contacto telefónico. Eu fiquei muito admirado, e perguntei-lhe se não me receitava nenhum tratamento depois de todas as minhas queixas, ao que ele me respondeu que o tratamento estava indicado na receita. Eu, que sou proprietário de uma farmácia em Lisboa, comentei o caso com os meus empregados e rimos “profundamente”, surpreendidos por um tal tipo de receita. Ainda hesitei durante três dias, mas depois pensei que não tinha nada a perder se fizesse o respectivo contacto. Pela primeira conversa telefónica, fiquei muito bem impressionado, o que me levou a frequentar de imediato o curso de Meditação Transcendental. Os resultados foram surpreendentes pela positiva. Logo nos primeiros dias, o organismo passou a rejeitar os medicamentos e o próprio estilo de vida que vinha levando até então, especialmente a alimentação. As constipações também eram frequentes e passaram a ser raras. Teria vários exemplos para citar, mas só referirei um para não alongar demasiado esta carta. Todas as tardes, antes de jantar, eu tinha de beber duas ou três cervejas, pois se tal não fizesse, não jantava em condições, sentia-me enfartado e ansioso, e dormia pior. A partir daí, o meu organismo começou a rejeitar progressivamente a cerveja, até chegar ao ponto de, no último dia em que encomendei uma cerveja, só a ter levado aos lábios e não conseguir bebê-la. Decidi não obrigar, e parei definitivamente por já não sentir necessidade de a beber. Todos os medicamentos, sem eu forçar, o organismo rejeitou naturalmente, à excepção de um que ainda tomo, destinado a melhorar o funcionamento da parte endócrina, que é um problema congénito. O meu comportamento comigo próprio e com as outras pessoas melhorou muito. Sinto-me bastante mais calmo, a ponto de enfrentar os problemas que me vão surgindo com maior tolerância. Presentemente, não posso passar sem todos os dias praticar de manhã e à tardinha a técnica de Meditação Transcendental, sem a qual os sintomas que me aconteciam quando não bebia a cerveja, se voltam a manifestar e só desaparecem com essa meditação da tarde. O sono também normalizou. Tenho actualmente 72 anos. Enfim, teria muito mais exemplos para dar, mas vou ficar por aqui.

Virgílio Luiz Belo

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Apêndice 2

Indicadores funcionais e metabólicos de relaxamento profundo durante a Meditação Transcendental

A técnica de Meditação Transcendental produz, logo desde a primeira sessão, um relaxamento fisiologicamente mensurável. Durante o curso inicial de instrução, cada paciente aprende a reconhecer por si mesmo os critérios físicos de relaxamento profundo e, desta maneira, a avaliar subjectivamente a correcção da sua própria prática. Uma característica especial da Meditação Transcendental é que, à medida que os meses passam, o nível de relaxamento físico e mental se torna progressivamente mais profundo – um facto que se tem demonstrado através da investigação, comparando meditantes de longa data com pacientes que meditam apenas há pouco tempo.

– Kemmerling, T.: Wirkung der Transzendentalen Meditation auf den Muskeltonus. Psychometrie (4): 437-438, 1978

– Robert K Wallace: Physiological Effects of transcendental Meditation. Science 167, pp. 1751-1754, 1970

– Bennett, J.E.; Trinder, J.: Hemispheric laterality and cognitive style associated with Transcendental Meditation. Psychophysiology 14: pp. 293-296, 1977

– Pagano, R.R.; Frumkin, L.R.: The effect of Transcendental Meditation on right hemispheric functioning. Biofeedback and Self-Regulation 2(4): pp. 407-415, 1977

– Orme-Johnson, D.: EEG-coherence during transcendental consciousness. Electroencephalography and Clinical Neurophysiology. 43(4): pp. 581-582 (abstract), 1977

– Jevning, R.; Wilson, A.F.; Smith, W.R.: The Transcendental Meditation technique, adrenocortical activity and implications for stress. Experentia 34: 618-619, 1978 – Jevning, R.; Wilson, A.F.; VanderLaan, E.F.: Plasma prolactin and growth hormone during meditation. Psychosomatic Medicine, 40(4): 329-333, 1978

– Jevning, R.; Wilson, A.F.; O’Halloran, J.P.: Muscle and skin blood flow and metabolism during states of decreased activation. Physiology and Behaviour 29(2): 343-348, 1982

Asma brônquica

Provas de função respiratória em indivíduos saudáveis demonstraram que, durante a prática da Meditação Transcendental a resistência ventilatória é significativamente menor, e que o consumo de oxigénio e o ritmo respiratório se reduzem. Em contraste, nenhuma destas alterações foi vista no grupo de controlo que estava meramente sentado e relaxado. Notaram-se efeitos correspondentes em pacientes com asma brônquica: após exactamente três meses de prática regular, os pacientes asmáticos mostraram melhoras significativas na resistência ventilatória, tanto segundo a avaliação do médico como segundo os próprios pacientes. Os médicos têm frequentemente observado no exercício da sua profissão que a maioria dos pacientes com asma brônquica apresentam claramente menos ataques de asma depois de poucos meses de meditação regular, e que estes ataques são de menor intensidade. Também notaram que, num período de seis meses a um ano, muitos pacientes se viram completamente livres dos sintomas.

– Ronald W. Honsberger, Archie F. Wilson: The Effect of Transcendental Meditation upon Bronchial Asthma. Clinical Research, vol. 21, 1973, p. 278

– Archie Wilson, Richard Honsberger, John Chiu, Harold Novey: Transcendental Meditation and Asthma. Respiration, vol. 32, 1975, pp. 74-80 (Karger, Basel, 1975)

– Ronald Honsberger, Archie Wilson: Transcendental Meditation in treating Asthma. Respiratory Therapy: The Journal of Inhalation Technology, vol. 3, pp. 79-80

– Wolkove, N.; Kreisman, H.; Darragh, D.; Cohen, C.; Frank, H.: Effect of Transcendental Meditation on breathing and respiratory control. Journal of Applied Physiology: Respiratory, Environmental and Exercise Physiology 56(3): 607-612, 1984

Insónia

Num estudo, indivíduos que tinham começado apenas há 30 dias a praticar a Meditação Transcendental mostraram uma redução no tempo médio para adormecer, de 75 para 15 minutos. Em follow-up mensal feito ao longo do primeiro ano após iniciarem a Meditação Transcendental, comprovou-se que este efeito se mantinha. Na prática clínica, este efeito verifica-se muitas vezes não apenas em pacientes com dificuldade em adormecer, mas também em todas as outras formas de insónia. Os médicos relatam que uma grande proporção de pacientes, mesmo aqueles que durante anos usaram medicação para os vários tipos de perturbações do sono, podem voltar a um padrão de sono saudável e repousante, como resultado da prática regular da Meditação Transcendental .

– Miskiman, D.E.: The Treatment of Insomnia by the Transcendental Meditation Program. Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta, Canadá, 1972

– Miskiman, D.E.: Long-term effects of the Transcendental Meditation in the treatment of insomnia. Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta, Canadá, 1975

Hipertensão essencial, doença coronária e hipercolesterolemia

É particularmente gratificante para um médico recomendar a Meditação Transcendental a pacientes hipertensos, como complemento do tratamento convencional. A redução, tanto na pressão sanguínea sistólica como na diastólica, que tem sido comprovada pela extensa investigação científica, pode muitas vezes ser observada passados poucos dias ou semanas do início da prática da Meditação Transcendental. Nos primeiros meses depois de começar a Meditação Transcendental, é aconselhável advertir o paciente de que deve praticar a técnica regularmente, isto é, duas vezes por dia. A experiência de muitos médicos de clínica geral é que os pacientes que fazem a Meditação Transcendental só uma vez por dia têm geralmente menos sucesso na redução da hipertensão. Logo após o início da prática da Meditação Transcendental pode ser necessário controlar a pressão sanguínea com bastante frequência, de modo que a medicação do paciente possa ser ajustada em resposta à normalização relativamente rápida da pressão sanguínea. O efeito da Meditação Transcendental na redução da pressão sanguínea elevada aumenta gradualmente com o tempo de prática da técnica. Meditantes de longa data (mais de 5 anos de prática) mostraram uma pressão sanguínea significativamente mais baixa do que os meditantes recentes. Pacientes que sofriam de angina de peito mostraram um desempenho significativamente melhor numa prova de esforço após 6-8 meses, bem como com o ECG (duração do esforço, início da depressão do segmento ST, máxima depressão do segmento ST, resultados da angiografia coronária). O grupo da MT apresentou também uma redução do uso de nitroglicerina. De acordo com as descobertas de investigação acima referidas, os pacientes relataram na consulta médica uma clara redução nos sintomas da angina de peito na vida diária. Os factores de risco que conduzem à arteriosclerose são reduzidos através da prática da Meditação Transcendental. Verificaram-se reduções nos níveis de colesterol sérico, juntamente com redução da obesidade e do consumo de nicotina.

– Schneider, R.; Staggers, F.; Alexander, C.; Sheppard, W.; Rainforth, M.; Kondwani, K.; Smith, S.; King, C.: A randomized controlled trial of stress reduction for hypertension in older African Americans. Hypertension, 26: pp. 820-827, 1995

– Alexander, C.; Schneider, R.; Staggers, F.; Sheppard, W.; Clayborne, B.; Rainforth, M.; Salerno, J.; Kondwani, K.; Smith, S.; Walton, K.; Egon, B.: Trial of stress reduction for hypertension in older African Americans II

– Sex and risk subgroup analysis. Hypertension, 28: pp. 228-237, 1996

– Benson, H.; Wallace, R.K.: Decreased blood pressure in hypertensive subjects who practised meditation. Circulation, Supplement II to vols. 45 and 46, p. 516, 1972

– Blackwell, B.; Hanenson, I.B.; Bloomfield, S.S.; Magenheim, H.G.; Nidich, S.I.; Gartside, P.: Effects of Transcendental Meditation on blood pressure: A controlled pilot experiment. Psychosomatic Medicine 37 (1): 86 (Abstract), 1975

– Jevning, R.; Smith, R.; Wilson, A.F.; Morton, M.E.: Alterations in blood flow during Transcendental Meditation. Psychophysiology 13, 168, (Abstract), 1976

– Wallace, R.K.; Silver, J.; Mills, P.J.; Dillbeck, M.C.; Wagoner, D.E.: Systolic blood pressure and long-term practice of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program: Effects of TM on systolic blood pressure. Psychosomatic Medicine 45(1): 41-46, 1983

– Cooper, M.; Aygen, M.: Effect of Transcendental Meditation on Serum Cholesterol and Blood Pressure. Harefuah, the Journal of the Israel Medical Association, vol. 95, no. 1, 1978, pp. 1-2

– Cooper, M.; Aygen, M.: Transcendental Meditation in the Management of Hypercholesterolemia. Journal of Human Stress, vol. 5, no. 4, Dec. 1979, pp. 24-27

– Weldon, J.T.; Aron, A.: The Transcendental Meditation Program and normalisation of weight. Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, 1974

Alívio da sintomatologia depressiva, redução da ansiedade das perturbações ansiosas e das estruturas neuróticas; aumento das características positivas da personalidade

A investigação científica sobre a Meditação Transcendental inclui um elevado número de estudos psicológicos, conduzidos por diferentes equipas de investigação durante as últimas três décadas, usando os testes de personalidade mais correntes em cada país. No seu conjunto, estes estudos documentam o aumento da estabilidade psicológica numa ampla gama de variáveis de personalidade, bem como a crescente tolerância ao stress dos praticantes de MT. Neste caso, a Meditação Transcendental é especialmente recomendada para pessoas com infecções recorrentes, sobrecarga psicofisiológica e, para além das perturbações que são puramente psicológicas ou neurológicas, todos os tipos de problemas que são agravados pelas muitas tensões da vida diária.

– McIntyre, M.; Silverman, F.; Trotter, W.: Transcendental Meditation and stuttering: A preliminary report. Perceptual and Motor Skills, vol. 39, 1974, p. 294

– Ferguson, P.C.; Gowan, J.C.: Psychological findings on Transcendental Meditation. Journal of Humanistic Psychology, vol. 16, no.3, pp. 51-60, 1976

– Dillbeck, M.: The effect of the Transcendental Meditation technique on anxiety level. Journal of Clinical Psychology, vol. 33, no.4, pp. 1076-1078, 1977

– Seeman, W.; Nidich, S.; Banta, T.: Influence of Transcendental Meditation on a measure of self-actualisation. Journal of Counseling Psychology 19: pp. 184-187, 1972

– Berg, W.P. van den; Mulder, B.: Psychological Research on the effects of the Transcendental Meditation technique on a number of personality variables. Tijdschrift voor Psychologie (Behaviour: Journal of Psychology) 4, pp. 206-218, 1976

– Brooks, J.S.; Scarano, T.: Transcendental Meditation in the treatment of post-Vietnam adjustment. Journal of Counseling and Development 64: pp. 212-215, 1986

Níveis reduzidos de stress fisiológico e melhor capacidade para enfrentar a vida diária

A melhoria subjectiva da qualidade de vida, que é mensurável em termos psicológicos, tem parâmetros físicos correspondentes que indicam que, durante a prática da Meditação Transcendental, é adquirido um estado de profundo relaxamento. Uma ampla gama de indicadores fisiológicos associados ao stress apontam para um estado de relaxamento endocrinologicamente mensurável (por exemplo, o lactato sanguíneo, o cortisol sérico, a serotonina, a noradrenalina, a dopamina, a fenilanalina plasmática, a prolactina plasmática e a hormona de crescimento, a resistência galvânica da pele). Uma característica significativa da Meditação Transcendental é que estes parâmetros de relaxamento físico se verificam não só durante a própria prática, mas – com pacientes que têm estado a praticar a técnica regularmente durante algum tempo – de modo crescente também na vida diária. Ao mesmo tempo, não há qualquer perda de vivacidade ou capacidade intelectual: pelo contrário, verifica-se que estas efectivamente aumentam em relação a não-meditantes.

– Overbeck, K.-D.: Auswirkungen der Technik der Traszendentalen Meditation (TM) auf die psychische und psychosomatische Befindlichkeit. Psychotherapie. Psychosomatik Medizinische Psychologie. 32(6): 188-192, 1982

– Bevan, A.J.W.; Young, P.M.; Wellby, M.L.; Nenadovic, P.; Dickins, J.A.: Endocrine changes in relaxation procedures. Proceedings of the Endocrine Society of Australia, 19: 59 (Abstract), 1976

– Bujatti, M.; Riederer, P.: Serotonin, noradrenaline, dopamine metabolites in Transcendental Meditation technique. Journal of neural Transmission 39: pp. 257-267, 1967

– Jevning, R.; Wilson, A. F.: Altered red cell metabolism in TM. Psychophysiology 14: 94 (Abstract), 1977

– Jevning, R.; Pirkle, H.C.; Wilson, A.F.: Behavioural alteration of plasma phenylanaline concentration. Physiology and Behaviour 19, pp. 622-614, 1977

– Kanellakos, D.P.: Transcendental consciousness: Expanded awareness as a means of preventing and eliminating the effects of stress. Stress and Anxiety, ed. Spielberger and Sarason, vol. 5, pp. 261-315, 1978

Melhoria geral da saúde

Um estudo nos E.U.A. comparou a utilização de seguros médicos feita por cerca de 2000 pessoas que praticavam regularmente a Meditação Transcendental com a média da totalidade das 600.000 pessoas com seguro na mesma companhia. As admissões em hospitais foram em média 56% mais baixas entre os meditantes, e também acentuadamente mais baixas nas 20 categorias de doenças mais comuns – uma redução de 87% nas doenças cardiovasculares, 55% nos tumores, 87% nas doenças do sistema nervoso, e 73% nas doenças do nariz, garganta e pulmões. Vale a pena notar que, antes de aprender a Meditação Transcendental, o grupo de MT tinha a mesma condição estatística de saúde do que o grupo de não-meditantes.

– Overbeck, K.-D.: Auswirkungen der Technik der Transzendentalen Meditation (TM) auf die psychische und psychosomatische Befindlichkeit. Psychotherapie, Psychosomatik Medizinische Psychologie. 32(6): 188-192, 1982

– Bevan, A.J.W.; Young, P.M.; Wellby, M.L.; Nenadovic, P.; Dickins, J.A.: Endocrine changes in relaxation procedures. Proceedings of the Endocrine Society of Australia, 19: 59 (Abstract), 1976

– Bujatti, M.; Riederer, P.: Serotonin, noradrenaline, dopamine metabolites in Transcendental Meditation technique. Journal of Neural Transmission 39: pp. 257-267, 1967

– Jevning, R.; Wilson, A.F.: Altered red cell metabolism in TM. Psychophysiology 14: 94 (Abstract), 1977

– Jevning, R.; Pirkle, H.C.; Wilson, A.F.: Behavioural alteration of plasma phenylanaline concentration. Physiology and Behaviour 19, pp. 622-614, 1977

– Kanellakos, D.P.: Transcendental consciousness: Expanded awareness as a means of preventing and eliminating the effects of stress. Stress and Anxiety, ed. Spielberger and Sarason, vol. 5, pp. 261-315, 1978

Redução do consumo de álcool, nicotina e drogas

Um dos efeitos secundários da prática da MT é que, à medida que os meses passam, os pacientes começam a mostrar um comportamento mais consciente da saúde. Muitos estudos mostraram uma redução espontânea no consumo de cigarros e álcool, tal como uma redução significativa no uso de drogas não prescritas. Isto foi aplicado com sucesso no tratamento das dependências em muitas instituições. Mas, também na clínica geral, a introdução da Meditação Transcendental nesta área tem sempre bons resultados. Até pacientes que são grandes fumadores descobrem que, gradualmente – ou, às vezes, de imediato –, reduzem o consumo de nicotina e, o que é bastante interessante, isto acontece sem os sintomas normais de abstinência. É desnecessário dizer que isto faz da Meditação Transcendental um método eficaz para reduzir os factores de risco em muitas doenças, desde que o paciente pratique a técnica em casa com algum grau de regularidade.

– Gelderloos, P.; Walton, K.; Orme-Johnson, D.; Alexander, C. Effectiveness of the Transcendental Meditation programme in preventing and treating substance misuse: a review. International Journal of the Addictions, 26(3): pp. 293-325, 1991

– Alexander, C.; Robinson, P.; Rainforth, M. Treating and preventing alcohol, nicotine, and drug abuse through Transcendental Meditation: a review and statistical meta-analysis. Alcohol Treatment Quarterly, 11: 1-2, pp. 187-220, 1994

– Stutz, E.: Transzendentale Meditation in der Behandlung Drogenabhängiger. Das öffentliche Gesundheitswesen, 39: 759-766, 1977

– Kniffki, K.-D.: Transzendentale Meditation - TM u.a. eine nicht-chemische Methode gegen den Drogenmissbrauch. Niedersächsisches Ärzteblatt 44(24): 805-809, 1971

– Geisler, M.: Therapeutische Wirkungen der Traszendentalen Meditation auf Drogenkonsumenten. Zeitschrift für klinische Psychologie 7(4): 235-255, 1978

– Wallace, R.K. et al.: Decreased drug abuse with Transcendental Meditation: a study of 1,862 subjects. Drug Abuse: Proceedings of the International Conference, ed. Chris J.D. Zarafonetis, pp. 369-376. Philadelphia: Lea and Febiger, 1972

– Shafii, M.; Lavely, R.A.; Jaffe, R.: Meditation and the prevention of alcohol abuse. American Journal of Psychiatry 132: pp. 942-945, 1975

– Shafii, M.; Lavely, R.A.; Jaffe, R.: Meditation and marijuana. American Journal of Psychiatry 131: pp. 60-63, 1974

– Aron, E.N.; Aron, A.: The patterns of reduction of drug and alcohol use among Transcendental Meditation participants. Bulletin of the Society of Psychologists in Addictive Behaviours 2(1): 28-33, 1983